Centro y lugar
El espacio humano percibido
espontáneamente, está subjetivamente centrado,
el hombre es
el centro de este espacio, al pasar al nivel del desarrollo de
esquemas espaciales, "…la noción de centro
está establecida no solo como un medio de organización general, sino que ciertos
centros están situados externamente como puntos de
referencia en el ambiente
circundante."
Tener un centro, que sirva de
referencia, es una necesidad humana muy fuerte, "se deja sentir
con tanta fuerza que el
hombre, desde
tiempos remotos, ha creído que el mundo entero estaba
centrado."
Existen muchas leyendas que
intentan concretar el centro del mundo, para los celtas, era el
árbol de la vida; el roble sagrado, para otros pueblos,
era una columna, para los antiguos griegos era Delfos, para los
romanos el capitolio, para el Islam la
Kaaba.
"En muchas creencias es
difícil llegar al centro, en este punto cita a Eliade; "es
una meta ideal que solo se puede alcanzar luego de un duro viaje,
alcanzar el centro es consumar una consagración, una
iniciación. A la existencia profana e ilusoria de ayer
sucede una nueva existencia, real, duradera y
poderosa…toda vida, incluso la menos complicada, puede ser
considerada como un recorrido por un laberinto. Los sufrimientos
y pruebas
soportados por Ulises fueron fabulosos, pero el retorno de un
hombre cualquiera a su casa tiene el valor del
regreso de Ulises a Itaca"."
En el párrafo
anterior, aparecen dos niveles de centro, uno cultural, centro
del mundo como un hito reconocido por un grupo humano y
otro más personal, el
hogar de un hombre como centro de su mundo.
"…el centro representa para
el hombre ‘lo conocido’, en contraste con el
desconocido y algo temible mundo circundante."
En este punto Norberg Schulz,
define el concepto de
lugar; "Los lugares son metas o focos donde experimentamos los
acontecimientos más significativos de nuestra existencia,
pero también son puntos de partida desde los cuales nos
orientamos y nos apoderamos del ambiente circundante."
Un lugar está caracterizado
por una cierta dimensión (extensión, tamaño)
y en ese marco hace la distinción entre el espacio propio
(territorialidad de un individuo que
reclama una superficie y la defiende de los demás miembros
de su propia especie), para el hombre sería el espacio
personal y la imagen de los
lugares conocidos.
En referencia a la imagen
abstracta de los lugares conocidos, dice que "el tamaño
limitado de los lugares conocidos va acompañado de una
forma centralizada."
Dirección y camino
"…el concepto de lugar
implica un interior y un exterior y el espacio existencial
comprende muchos lugares. Por consiguiente, un lugar está
situado dentro de un contexto más amplio y no puede ser
comprendido aisladamente. Cualquier lugar contiene
direcciones."
A continuación, expone los
significados que implican las direcciones; "La dirección vertical expresa una
ascensión o una caída y desde tiempos remotos ha
sido dotada de un significado particular, ha sido siempre
considerada la dimensión sagrada del espacio. Representa
un camino hacia una realidad que sobrepasa el mundo real…
las direcciones horizontales representan el mundo concreto de
acción
del hombre. El modelo
más sencillo de espacio existencial es un plano atravesado
por un eje vertical."
El hecho de que el hombre se
"apropie" del espacio que le rodea, implica alejarse de su hogar
y recorrer un camino, "que le conduce en una dirección
determinada por su propósito y su imagen del ambiente que
le rodea. Así, ‘adelante’, significa la
dirección de actividad del hombre, en tanto que
‘atrás’, significa la distancia ya
recorrida."
"Los caminos del hombre retornan
al hogar y, por consiguiente, la ruta o camino siempre contiene
una tensión entre lo conocido y lo
desconocido."
Además de las direcciones
del espacio existencial determinadas por las acciones del
hombre, existen otras direcciones determinadas por la naturaleza,
las direcciones determinadas por los puntos cardinales y las
direcciones determinadas por las características
topográficas de un lugar determinado. Estas
condicionantes, determinan caminos. Los caminos que una persona elige, no
están solo en relación a la distancia más
corta o al mínimo esfuerzo, también tienen que ver
con su estado de
ánimo.
"Perceptivamente y como esquema,
todo camino se caracteriza por su ‘continuidad’, en
tanto que el lugar está determinado por la proximidad de
sus elementos definitorios y, eventualmente por su cerramiento,
el camino es concebido como una sucesión lineal,…
hay una dirección lineal a seguir hacia una meta que hay
que alcanzar, pero durante el recorrido ocurren acontecimientos y
el camino también posee un carácter propio. Lo que ocurre a lo largo
del camino, se agrega a la tensión creada por la meta que hay
que alcanzar y el punto de partida dejado atrás. En
ciertos casos el camino desempeña la función de
ser un eje organizador de los elementos que lo
acompañan."
Área y región
Los caminos dividen y estructuran
las zonas que rodean al hombre en áreas más o menos
conocidas, a las áreas más conocidas, Norberg
Schulz les llama regiones, y dice que imaginamos el
carácter del relativamente desconocido mundo circundante
en base a las direcciones generales (norte, sur, este, oeste) y
los conocimientos geográficos.
De manera semejante que su
concepto de lugar, el de región implica una
definición "por su cerramiento o por la proximidad y
semejanza de los elementos constituyentes." Pero difiere de
aquél, en que "nuestra imagen de los alrededores comprende
áreas a las que nosotros no pertenecemos y que no tienen
función de metas."
"La región puede ser
definida como un ‘terreno’ relativamente sin
estructurar, en el que aparecen lugares y caminos como
‘figuras’ más prominentes… tiene una
función unificadora en el espacio existencial."
"La toma de posesión de los
alrededores implica la estructuración de esos alrededores
en regiones por medio de caminos y lugares."
La estructuración del mundo
en regiones, para la conformación del espacio existencial
humano se manifestó desde la antigüedad;
"estructurando el mundo en regiones definidas por direcciones
‘naturales’, el hombre antiguo ganaba un terreno
firme donde sentar el pie. Ya no se sentía perdido y
desamparado, pues incluso las ‘zonas en blanco’ de su
mapa personal podían ser ‘encajadas’ dentro
del esquema que abarcaba la totalidad. El hombre moderno, sin
embargo, no puede hallar ya igual seguridad. Aspira
a un conocimiento
concreto de los lugares individuales más que a la
aceptación de ‘características’
generales."
Las regiones pueden ser definidas
o delimitadas de diferentes maneras, por elementos naturales
(geográficos) importantes, por los usos del suelo
(actividades humanas), por condiciones sociales o por
características climáticas propias de una
región.
Norberg Schulz concluye este
apartado diciendo que; "… la imagen que el hombre tiene de
las regiones está influida por factores físicos y
funcionales, así como sociales y culturales, esto es, por
los objetos básicos de que dispone para su
orientación."
Interacción elemental
Los lugares, caminos y regiones
son los elementos que al combinarse, convierten al espacio "en
una dimensión real de la existencia humana."
Estos elementos, pueden combinarse
de diferentes modos, por eso, un análisis del espacio existencial
"debería partir de la importancia que en cada caso se
concede a cada uno de sus elementos básicos. Es por tanto
necesario el estudio de la interacción de los elementos entre
sí."
"Si los lugares interfieren con
sus alrededores, se crea un problema de ‘interior y
exterior’.
Esta relación
topológica es un fundamental aspecto del espacio
existencial. ‘Estar dentro’ es la intención
primordial detrás del concepto de lugar, las experiencias
y memorias del
hombre se localizan y el ‘interior’ del espacio viene
a ser una expresión del ‘interior’ de la
personalidad
. La ‘identidad’ está conectada con la
experiencia de lugar."
Establece los requisitos formales
del lugar; la geometrización, para conseguir el
cerramiento, y "eliminar las direcciones casuales" para precisar
mejor la relación interior/exterior. El segundo requisito
es el de la entrada a la forma cerrada, "con lo cual se introduce
una dirección". Esta dirección introducida los la
abertura, influye en el lugar; "está estirado hacia el
exterior al mismo tiempo que el
exterior penetra el borde creando un área de
transición. Esta área está relacionada con
una abertura a la que pueden darse varias formas para expresar el
grado de continuidad en el espacio existencial."
Un lugar, se relaciona con varias
direcciones "mediante un sistema de
caminos… Como los caminos están determinados por
actividades humanas relacionadas entre sí, que forman un
todo coherente de acción, los caminos ordinariamente
están conectados unos con otros."
En el cruce de dos caminos, puede
darse una bifurcación o una encrucijada, "ambas soluciones
tienen fuertes implicaciones existenciales… la
elección es un problema básico de la vida
humana."
"El sistema de caminos expresa las
posibilidades de movimiento del
hombre, la extensión de su mundo."
La relación entre los
caminos y las regiones y la formación de nuestra imagen
del entorno: "El sistema de caminos, junto con las condiciones
topográficas, crea regiones de diversa densidad en
nuestra imagen del entorno."
"Las áreas más
densas se convierten en lugares, mientras que las otras
áreas siguen siendo regiones… la
identificación con los alrededores presupone densidades
variables y,
sobre todo, los densos focos que sirven de puntos básicos
de referencia."
El autor finaliza diciendo que "el
espacio existencial no puede ser comprendido por causa de las
solas necesidades del hombre, sino únicamente como
resultado de su interacción o influencia recíproca
con el ambiente que lo rodea, que ha de comprender y
aceptar."
Niveles del espacio existencial
Los elementos del espacio
existencial "aparecen en diferentes niveles dentro de una
jerarquía: los más extensos son de ‘geografía’ y
paisaje o campiña, mientras que en el extremo opuesto
encontramos todo un orden de mobiliario y de objetos aún
más pequeños. Los niveles vienen determinados por
un ambiente que los rodea y al mismo tiempo por la construcción del hombre."
Los niveles son; el nivel
determinado por la mano, el nivel del mobiliario, el nivel de la
casa, el nivel urbano, el nivel del paisaje rural o
campiña y el nivel geográfico. El sistema de
niveles y su interacción constituyen la estructura del
espacio existencial.
Geografía
"El nivel geográfico tiene
un carácter cognoscitivo. Es más bien
‘pensado’ que ‘vivido’."
El nivel geográfico tiene
una importancia política y cultural,
porque es útil para dar identidad a regiones,
países o continentes. "También proporciona información económica y
ecológica que influye en la orientación del hombre
en el sentido más vasto de la palabra."
El nivel geográfico
está constituido por una estructura jerarquizada que
simboliza regiones definidas y articuladas por sistemas de
comunicación y elementos
naturales.
Paisaje rural o
campiña
Los esquemas de este nivel
están formados por la interacción de la actividad
humana, la topografía, la vegetación y el clima. El mismo
paisaje rural es diferente para distintas personas con distintas
actividades, e intereses, aunque sin llegar a ser totalmente
diferente.
"El paisaje rural ofrece un
limitado margen de orientación e
identificación."
"Sus propiedades estructurales son
los lugares, camino y regiones."
El paisaje rural, donde el hombre
no ha intervenido, tiene una estructura difusa, con
débiles propiedades formales. "…el paisaje rural
tiene siempre la misión de
formar el plano de fondo continuo de la imagen que nos
rodea."
Nivel urbano
En el nivel urbano, las estructuras
son determinadas por las actividades humanas.
"Durante su desarrollo el
individuo descubre un conjunto estructurado del que él
participa junto con otros y que más que ninguna otra cosa
le da un sentido de identidad."
Las condiciones de la imagen
urbana son; la identificabilidad como figura frente al paisaje
rural, y los principios de
cerramiento y proximidad de los elementos constituyentes. "Debe
tener una densidad demográfica más elevada que sus
alrededores."
El nivel urbano está
organizado por nodos, caminos y distritos (usando los
términos de Lynch). Estos elementos forman sistemas
jerárquicos, que estructuran un suprasistema
urbano.
"El hombre necesita unos
alrededores urbanos que faciliten la formación de imágenes,
necesita distritos que tengan un carácter particular,
caminos que conduzcan a alguna parte y nodos que sean
‘lugares señalados e
inolvidables’".
"Dentro del nivel urbano, el
individuo usualmente posee su espacio existencial más
privado, pero es esencial que este sea interpretado como parte de
un todo más amplio. La socialización ha de ir acompañada
del desarrollo del espacio existencial."
La casa
A nivel urbano, los espacios
privados son las viviendas, el lugar donde el hombre reside,
implica el concepto de hogar, al cual puede variar, según
el modo de habitar, en un extremo están las viviendas
unifamiliares, donde el núcleo básico es la familia, y
por el otro, cuando se le da gran importancia al ambiente
público, aparece una forma de vida en que "los habitantes
residen juntos, como en una vasta comunidad."
"La estructura de la casa es
primeramente la de un lugar, pero como tal también
contiene una estructura interior diferenciada en varios sitios
secundarios y en caminos de conexión. Diferentes
actividades tienen lugar en la casa y su totalidad coordinada
expresa una forma de vida."
"La casa expresa la estructura del
habitar con todos sus aspectos físicos y
síquicos."
La cosa
Este es el nivel más bajo
del espacio existencial, el de los muebles y los objetos de uso.
Los objetos están directamente conectados con ciertas
funciones, y
su forma tiene la finalidad práctica de cumplir
eficazmente la función para la que fueron creados "y son
conocidos por el hombre la manera más directamente
posible."
Existen elementos que pueden
servir de focos en la casa, la chimenea, el fuego, es el centro
del hogar, la mesa es el lugar conde la familia se
reúne. "La cama representa de modo aún más
convincente el centro, por ser el lugar desde el que el hombre
empieza su día y al que regresa por la noche. En la cama
queda cerrado el círculo del día y de la
vida."
Interacción de los
niveles
"Los niveles del espacio
existencial forman una estructurada totalidad que corresponde a
la estructura de la existencia. El hombre existe en
relación con muchos objetos: objetos físicos,
síquicos, sociales y culturales."
"El espacio existencial puede
también ser descrito como una totalidad simultanea en que
los niveles se influyen mutuamente para conformar un campo
complejo, dinámico. Por la percepción, son experimentadas partes de
ese campo, pero la imagen general existe independientemente de la
situación individual. Ese campo no es continuo ni
uniforme."
El espacio existencial, en sus
distintos niveles, contiene un sistema de centros, que pueden
estar incluidos uno dentro de otro. Estos centros, están
unidos a través de caminos y "el grado de relación
con un área viene determinado por los sub elementos
conocidos. Estos elementos, están influidos por el
carácter de la región que los rodea."
El espacio existencial está
conformado por varios subsistemas que "se recubren y penetran
mutuamente y tienen influencia recíproca unos sobre
otros."
En la conclusión de Norberg
Schulz para el capítulo del ESPACIO EXISTENCIAL, dice que
"el desarrollo de un espacio existencial forma necesariamente
parte de la orientación del individuo y que las
propiedades básicas de su estructura deben ser
públicas a fin de permitir la integración social… el espacio es
solo uno de los aspectos de la existencia."
También dice que "toda
actividad humana tiene aspectos espaciales…toda actividad
significa que está en alguna parte" y eso significa "estar
ubicado en el espacio existencial de cada uno."
Habla también de la
tensión entre experiencia individual en la
percepción espacial y la estructura del espacio
existencial.
Al final, expresa su
preocupación por "algunos problemas
actuales en conexión con el espacio existencial del
hombre". Habla acerca del fenómeno de la creciente
movilidad de las personas y proyectos
utópicos de mundos móviles. Dice que esto
"haría imposible el desarrollo
humano" y dice, haciendo referencia a las investigaciones
de Piaget, "que
ligaría al hombre a un estado egocéntrico…no
permitiría una interacción humana real, mientras
que un mundo estable y estructurado liberaría su inteligencia."
"La discusión del entorno
humano… es un problema humano: el problema de conservar la
identidad del hombre, ha olvidado lo que significa
‘habitar’… pero hemos de aprender a
residir… nuestra experiencia actual nos demuestra que el
hombre no encuentra espontáneamente el sitio donde va a
sentar su pie."
Conclusión
Si bien elegimos ese texto para
sintetizar la totalidad de los conceptos en cuanto a los niveles
del espacio, también debemos reconocer que el otro punto
que nos pareció de relevancia en el mismo fue el hecho de
que al autor le importe especialmente la necesidad existencial
humana de identidad y como concepto arquitectónico. Este
punto lo consideramos fuerte, ya que nosotros como arquitectos
incidimos en uno o varios ámbitos de la existencia humana
al configurar los espacios.
De aquí que es importante
también conocer que el espacio existencial consta de
elementos, centros y lugares, direcciones y caminos y
áreas y regiones, y que a su vez estos elementos se
relacionan en distintos niveles, con distintos grados de
concreción. Conocer esto tiene un fin, y es el de saber
como y en donde se debe operar.
El espacio existencial "forma para
el hombre la imagen estable del ambiente que le rodea, le hace
pertenecer a una totalidad social y cultural".
Es así que sacamos como
conclusión principal del texto que el espacio existencial
consiste en una serie de imágenes y esquemas que el hombre
desarrolla en un momento de su vida, basándose en su
interacción con su entorno, con el espacio que lo
contiene.
"Los espacios que nosotros
recorremos cotidianamente, están espaciados por lugares;
su ser se fundamenta en cosas del tipo de las construcciones. Si
prestamos atención a estas referencias entre lugares
y espacios, entre espacios y espacio, entonces ganamos un punto
de apoyo para meditar la relación entre hombre y
espacio."
Martin Heidegger, Construir,
habitar, pensar.
Es importante tener una imagen del
espacio que habitamos, no solo a nivel arquitectónico, ya
que el hecho de realizarnos con un lugar propio se ve
especialmente favorecido por el hecho de que afiancemos nuestra
identidad mediante el
conocimiento del espacio. Por otro lado, la convivencia, el
desarrollo de la sociedad a
nivel humano y todo, también se ve favorecido por un
correcto desarrollo de registros
mentales espaciales, que permitan reconocer elementos y niveles
de relación, para así sentirse cómodos,
poder habitar
el espacio, estar en un lugar propio.
Hernan
Argentina, Santa Fe,
05/09/2006
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